摘要:龙泉仿官贡瓷主要是北宋灭亡(公元1127年)后宋高宗南逃、定都杭州(公元1138年)前这段时间,在龙

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龙泉仿官贡瓷主要是北宋灭亡(公元1127年)后宋高宗南逃、定都杭州(公元1138年)前这段时间,在龙泉大窑、溪口专贡南宋朝廷烧制的瓷器。笔者拜读了有关文章和专著后,感到受益匪浅,但也发现有关论述中还存在以下一些值得商榷的说法。

    一、龙泉仿官贡瓷是黑胎青瓷的代表。有人一谈到黑胎青瓷就言必指龙泉仿官贡瓷,并断言龙泉仿官瓷“以黑胎为主”。笔者曾就此与经营、谙熟龙泉瓷的藏家交换过意见。他们认为,从已出土的龙泉仿官瓷实物看,它们多数是灰胎,黑胎仅占约五分之一。所以,龙泉仿官瓷还是以灰胎为主,黑胎是少数,这情况与南北宋官窑相仿。正因为黑胎器比重不大,龙泉仿官贡瓷的“紫口铁足”并非都是名副其实的“铁足”,其灰胎器底足脊呈现的往往是赭色(也有灰褐色的),黑色的黑胎底足只是少数。


    二、龙泉官瓷的基本特征之一是“薄胎厚釉”。笔者根据所收集到的瓷片观察,龙泉官瓷的胎釉情况大多数还是胎厚于釉,包括黑胎瓷器,厚釉薄胎、胎“薄如丝绢”的所谓“夹心饼干”只是有限的少数。


    三、龙泉仿官贡瓷是仿南宋官窑。前面已提及,龙泉仿官瓷主要是应宋高宗朝廷在定都杭州前,逃亡期间祭祀、日用之急需而烧造的,这时还不存在修内司官窑和郊坛下官窑,所以不存在受南宋官窑影响问题。它的传承恐怕要到官汝窑和北宋官窑那里去追溯。当然,也不能排除南宋官窑建立后仍有朝廷大臣在龙泉窑场搭烧仿南宋官窑的可能。


    四、龙泉仿官瓷即是传说中的“哥窑”。其实,“龙泉哥窑”只是考古文献的一种说法,并非是人们历来习惯称谓的“哥窑”。考古文献有两种关于“哥窑”的说法,一是元至正孔齐著《至正直记》提出的元仿南宋官窑的“哥窑”;二是明嘉靖《浙江通志》和明嘉靖郎瑛著《七修类稿续编》提出的龙泉“哥窑”。但传说中的人们约定俗成的所谓“哥窑”都有着色线网纹开片,或是双色的金丝铁线网纹,或是单色的铁线网纹,而所谓的“龙泉哥窑”的龙泉仿官瓷的开片均无着色线网纹。


    五、龙泉仿官瓷是青瓷之魁。龙泉仿官瓷虽具有官窑的某些特点,但与南北宋官窑相比,在施釉工艺、烧造工艺、装饰工艺等方面尚存在明显的不足之处。例如说它釉厚,只是相对于民窑而言,若与宋官窑的釉比较,龙泉仿官瓷的釉厚度就相形见绌了。它的不足和缺陷恐怕是它烧制的临时性的反映。