摘要:在江西省境内近些年出土的宋元陶瓷器物中,有不少各式器型的谷仓罐。谷仓罐是一种普通陪葬器物,是一般人家

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在江西省境内近些年出土的宋元陶瓷器物中,有不少各式器型的谷仓罐。谷仓罐是一种普通陪葬器物,是一般人家对死者亡灵安慰的寄托。宋元时期,道教盛行,民间的宗教信仰也反映到葬俗上。江西是道教发祥地,道教文化在江西大地尤为浓厚。江西境内出土的北宋以前的墓碑、墓志不多,自北宋末始,即便是普通百姓墓,也多有墓志或地券出土,且多带地方道教文化色彩。一个时期的地方宗教文化色彩在民间形成一种定式,其影响就是几百年。谷仓罐作为对死者亡灵的寄托,至少在宋元时期的二百年间成为安慰死者之器物。宗教文化一旦被民间广为利用,寄托物的制作就会五花八门,有的甚至是粗制滥造。江西是陶瓷的故乡,宋代景德镇陶瓷业繁荣,带动江西境内诸多窑口生产的积极性,几乎全省窑口都有过生产谷仓罐的历史。谷仓罐作为祭祀葬器使用时间长,生产窑口多,因此极具变化。以下介绍几种典型器物。

    旋纹钮式谷仓罐,与一北宋徽宗政和元年(1111)的墓志共同出土。罐翻口束颈溜肩深腹平底,从上颈部及下胫部有五道凹进旋纹,旋纹中间以四个钮扣式装饰成竖四排,褐红色瓷胎内外未施釉。北宋重文轻武,文化崇尚素雅,色彩装饰都较简练。北宋谷仓罐多硬陶或瓷胎石施釉,装饰或简单捏塑,或钮式排列,或素面无纹。此类谷仓罐高不过30厘米。


    顶盖罐式谷仓罐,高40厘米,外檐径32厘米,在谷仓罐中属较大者。此罐分顶盖与仓罐两节。顶盖两层,上层呈“人”字形陡坡檐,前后各6条筋;下层呈圆圈形,用15条筋作檐。仓罐肩部飘檐环绕23条筋。所有出筋上翘,体现宋代建筑形式。肩与胫部各有一条环筋,环筋上部,四处以“屮”作装饰。仓腹部一面划五格梯状,由下而上分别书写一、二、三、四、五,以示谷仓层数。梯形层次两边,又划书“仓库常满 典库常开 子孙富贵 大吉大利 嘉定十五年二月 日造”。文字刻画随意流畅,有太平气象。平底施青黄釉。此罐有绝对纪年,非常有史料价值。


    在江西地区的皈依瓶,也称魂瓶。“魂瓶”即为招魂。生者告慰死者亡灵,表示寄托哀思,是精神层面上的东西。尽管我们的先民文化水平普遍较低,不一定懂得物质与精神的辩证法,但不管他们的物质生活如何艰难,在孝道与道教文化的驱使下,他们还是要为死者在另一个世界准备一些粮食或酒,因此魂瓶实际上就成为给死者盛存粮食的谷仓罐。江西地区出土的此类魂瓶中不少盛有谷物及酒。魂瓶高度多在30—80厘米之间,大多胎质粗疏,歪头斜足,然制作繁杂,上部堆塑龙及中部十几个人俑都生动传神。该瓶随南宋淳祐十二年(1252年)墓志出土,高71厘米,规矩周正,堆塑上好,影青釉较光润,属同类器物中的佼佼者,出土时内盛稻谷。


    斗笠盖式谷仓罐是谷仓罐中的典型器,一般高10厘米左右,13厘米高的即为较大。此类谷仓罐,斗笠盖及仓身以条状装饰,醒目得让人一见即知它是存贮粮食的器物。谷仓正门几条简单的细横线,表示谷仓的插板;“×”线型意即稳固插板。罐身座上几粒圆珠状物是一种装饰,也起防潮的作用,科学与艺术结合,就是智慧的结晶。


    谷仓罐,是典型的景德镇窑器物,江西其它窑口也有生产,从南宋至元,延续时间最长,出土数量多,尤其以抚州市的临川、东乡、南城、金溪、南斗,宜春市的丰城,南昌市的进贤、鹰潭及上饶市所辖县为最多。若不伴有墓志或地券,很难具体分辨出哪是南宋哪是元。说到这两类出土最多的谷仓罐,令人想起了江西地区与众不同的葬俗。如南昌市及郊区南昌县,出土陪葬物多为三国两晋南北朝到隋唐时期,这两类谷仓罐反而出土不多,与周围丰城、进贤、新建、安义、余干有大量谷仓罐出土形成鲜明对照。南昌市附近的葬俗为什么能冲出周边县的包围不得而知。


    此外,谷仓罐还有屋式、塔式等,不一而论。谷仓罐繁多的器型及绵长的文化,值得细究。