摘要:皇冠赌球_民间藏玉难道仅仅是石头?-内容详情:随着时代的日渐开放与社会的飞速发展,古玉民藏的队伍越来

皇冠赌球_民间藏玉难道仅仅是石头?-内容详情:随着时代的日渐开放与社会的飞速发展,古玉民藏的队伍越来越庞大,更多的民间藏家开始思考自己的社会位置,并挑战权威专家的话语权——

    由于各种原因,民间古玉收藏一直是一个令人欲言又止的敏感区域,然而 随着时间的推移,古玉民藏所遭遇的种种问题愈积愈厚,诸多问题令人无法漠视。


    专家说“假”有玄机


    近日,民间古玉收藏者毛先生给本报失常 遍及部打来电话称,在某巡回“鉴宝”活动中,他把自己珍藏的古玉拿给现场专家看,被专家认定为现代仿品。毛先生认为,从鉴定过程来看,“鉴宝”专家的表示 难以令人信服,古玉收藏领域在这样水平的权威专家认定与操纵 下,广大民间收藏者已成为“当代卞和”。在古玉收藏领域,与毛先生深有同感的民间藏家大有人在。


    毛先生:权威专家制造“当代卞和”。


    多年来,我对古玉一直很感兴趣,也收藏了几件古玉,略有些心得。几年前,我在收藏市场买到一件玉瑗。我观察这件玉的材质、沁色、雕工,认为具备春秋风格,十分喜爱,也先后和一些专家就此探讨过,这回来了玉器方面的鉴宝专家,我就想把着手 动听拿给专家看看,也想通过这个活动与专家就古玉收藏探讨探讨。可是,专家看到玉瑗后当即断言,像这样的着手 动听在收藏市场里也就10块钱一个,没什么收藏价值,我想让他说出情理 来,但他却什么都说不出来。结合观察他的表示 ,我觉得,专家的水平可能有问题。


    我家里还收藏着一件大玉璧,轻易不敢示人,于是我就赌了一口气,把这个拿到鉴宝现场,看专家认识不认识。结果专家看后第一反应果然是“你可把我考住了”——对于材质、沁色,专家看不明白。我们不要求专家什么都认识,我遇到过有素质的专家,有的能看懂,有的看不懂,看不懂就说看不懂,很让人尊敬,可这位专家看不明白,就说了句“机器工”,把我的藏品否定了。我还不知道机器工什么样啊?这哪是机器工啊?


    后来他们评的玉器结果出来以后,周围的人知道我是玩古玉的,都问我专家评的着手 动听怎么样,我说“太次了”。通过这样的事,我很困惑,都说老玉卖不外 新玉,专家都这水平,好的古玉怎么出得来?我们民间藏家都成当代卞和了,那些专家就像过去楚王宫里不识玉的玉工。


    华义武:被承认的古物为何都是300件。


    有一组数字很耐人寻味——红山古玉300件,汝窑瓷器300件,元青花300件,这是我们专家所承认的相关分类中的文物数量。为什么都是300件,只是偶然的巧合吗?


    实际上,我们目前文博领域的学者所接受的是西方考古学的教育,认“坑”不认物。而随着基建失控,盗墓成风,收藏市场呈现 了大批玉器,直接引发了收藏与学术专家的对立。早在现代考古学呈现 以前,宋代吕大临《考古图》就将考古分成了三种存在方式,即出土、民间与宫藏,而1000多年后,一些专家学者仍然没有虚下心来面对收藏市场。


    刘卫东:专家说“假”原因是多方面的。


    民间古玉收藏者任南先生称自己藏有万件古玉,在公开场合他说过:“目前国家的文博猜忌 才干只认300件考古发掘出土的红山文化文化创意产业园玉器,实际上,国家文物猜忌 才干所掌握的古玉数量可能不外 万分之一,而没见过的着手 动听就说你是假的。”


    当今收藏市场的混乱有经济的原因、所处位置 的原因,也有见识的原因。而且还存在两个矛盾,一个是收藏交易作为经营行为,在面对工商猜忌 才干时要遵循商业经营的原则,也就是“打假”,一件着手 动听在工商猜忌 才干面前肯定说是真的,然而 在文物猜忌 才干面前,由于相关规定的限制,他们又“打真”,说自己的着手 动听是假的。一件古玉往往先说成是假的,或者鉴定为假的,然后在收藏市场得以顺利流通。


    侯彦成:古玉收藏还需政策松绑。


    现在一些民间藏家认为,对于古玉收藏,政策的影响是决定性的,古玉,尤其是高古玉,动辄就是千年的历史,传世品很少,几乎都是出土的。因此,当你把一件真的着手 动听摆在专家面前时,专家也顾左右而言他,更别提给你出证书,确认古玉身份了。目前,一些出土物往往在出土之后一个星期就可以达到 香港,被国外买家买到,然后我们国内的藏家再花大价钱从国外买回来,这就是所谓的“回流文物”。我们主张国家严打盗墓者,保护文物,正本清源,但出土物如果已经流落到市场上,民间藏家花大价钱进行购买与交流,环境应该再宽松一些。这样古玉的交流与古玉市场才会走向正常与健康发展。


    民藏不能掌握 话语权吗


    2006年年底,任南、刘卫东与中国地质博物馆研究员尹继才、古玉爱好者吴建军四人呈现 在网易的直播现场,与众多古玉收藏爱好者进行网上对话。同时,有关任南个人的藏品、研究成果、观点也呈现 在较有影响的电视台上,并在互联网上广为转载。任南个人总结提出的“任氏”鉴定法拥有相当数量热衷于红山文化的民间收藏爱好者的推崇,很多人对此深信不疑。


    侯彦成:古玉民藏不可能坐冷板凳。


    现在古玉民间收藏发展很快,收藏者对于古玉的喜爱程度与日俱增,就以全国工商联古玩业商会中国古玉研究会来说,该研究会自2005年成立,目前已经发展10个省,成立 10个分会,成员逾千人,有着10年以上古玉收藏历史的藏家大有人在。古玉是中国玉文化中重要的一局部 ,在收藏市场中,民藏古玉不应该也不可能坐在冷板凳上。


刘卫东:到正视民藏市场的时候了。


    我最近写了一篇文章,也有了一个新的提法,叫“市场考古学”。以前考古工作所针对的是墓葬等地下出土物,也就是直接面对“坑”内的问题,不存在真伪辨别,而民间古玉收藏则要面对收藏市场各种复杂情况,要艰难地鉴别,要花钱投入,因此对于古玉收藏与鉴定,民间藏家要投入得多,也积极得多。我认为,与民间藏家相比,国博专业人员需要反思一下自己,是否在市场上下过功夫,是否像民间藏家那样交过那么多学费,是否那么上心,是否把民间收藏的问题当作自己的事情来考虑……国博专家未必是衡量市场价值的专家。如今,是应该把眼光放在收藏市场里了。


    以红山古玉为例,红山文化并不只是限于中国的地区 文明,据目前掌握的情况看,它应是具有国际特征的泛太平洋文明的具体体现。现在不只是我们的民间藏家在收藏红山古玉,美国、韩国、加拿大、日本、也包含 我国的香港与台湾地域 ,都有人收集了大批 红山古玉。红山古玉的国际化收藏背景下,我们应该有一种危机感——你现在国内的专家不认民间藏品,说着手 动听是假的,人家认为是真的,大批 收购,有一天人家就会说,所谓红山文化就源于他们那里。


    我国对于红山文化的研究成果有限,而红山文化现象到底为什么会是非 长官,为什么会有那么多的仿品呈现 ,为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷,民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……等等都值得深入探讨。


    梁 言:民藏声音无法视而不见。


    在通常的认识中,国家文博猜忌 才干以及其专家组成的鉴定机构具有权威的性质,也掌控着绝对的话语权。民间收藏也就是私下交易、交流而已。但事实上,社会的飞速变化正在攻破这种局面,而我们的应对机制并没有跟上。


    现在,民间古玉收藏者倡导 倡议在收藏过程中摸索并形成自己的理论,同时著书立说,出版带有自己藏品图片的出版物。随着互联网的发展,这些民间藏家还建立专题网站、个人博客、论坛等,宣扬个人观点。有的民间藏家已经在以业内专家的身份进行各种社会活动,与此同时,民间收藏古玉的机构也蓬勃发展,成员队伍日益壮大,在社会中的影响力也与日俱增。民藏在市场中对于话语权的争夺首先不是一个对与错的问题,而是一个已经存在,你无法视而不见的问题。媒体在话语权问题上表演 着重要角色,但一些媒体以经济价值作为收藏尺度 ,一定程度上模糊了健康收藏的主流声音。


    民藏呼声与赝品同在


    尽管民藏古玉热情高涨,然而 先天性的缺陷使得众多收藏者误入歧途,甚至一些在业内名气很大的藏家,其自身就是误入歧途者。例如,江南某地的王先生退休后在某收藏品市场附近买了房子,其主要生活就是在收藏市场中淘买古玉。在长达10多年的收藏历史中,王先生收藏的古玉上至红山文化,下到到战汉时期,数量巨大,而王先生在业内也颇有名气。10年后,他将从自己藏品中选出精品结集由某权威出版社出版,然而,经验丰富的业内专家以及许多收藏家在看了他的藏品后私下表现 ,整个一本集子,无一真品。


    张明华:收藏不是单纯学术问题。


    王先生身上所发生的这种情况并不鲜见,很多民间藏家基于水平的原因,或者是其他原因,著书立说倡导 倡议呈现 问题,而很多存在问题的图书出版物居然一版再版,甚至“好评如潮”。


    在学术交流中,遇到问题都可以得到充分的探讨,然而 ,在收藏领域,很多问题却没有措施 讲。以红山古玉为例,有专家整个后半生都在与红山文化作伪周旋,竟然无法招架 ,完全不能控制话语权,最后无奈说出“你们这些着手 动听再过多少年之后也会变成文物”,这是很令人感到悲哀的。


    红山古玉已经被公认为造假的“重灾区”。由于造型比较简单,材料要求不高,容易模仿,又是近年才暴发 出来的,于是被大批 仿制,甚至把玛雅文化以及其他地区 的着手 动听拿过来仿制冒充红山文化。像红山的C形龙,目前出土的只有两件,但玩红山古玉的,哪一个手里没有几件C形龙?造假古玉也堂而皇之地进入拍卖场。在某次拍卖会上,我一次见到过6个汉代玉仙人奔马,都要当作真品卖掉。我们知道,真品只有一件,而且寄存 在博物馆里。


    从未来发展看,古玉收藏市场走向有序不会是一个一蹴而就的过程,社会潮流的发展不积累到“成熟”的时候是不会“破”的,就像书画市场,假画泛滥到一定程度之后直接对市场造成了打击,然后市场慢慢走向规范。在这个过程中,藏家要有规避风险的观念。


    华义武:不是所有人都适合收藏古玉。


    古玉收藏领域,一方面是一些专家学者高高在上,另一方面是民间各种声音以讹传讹,其直接受害者就是“可怜的收藏者”,而同时,藏家与专家争执不下的最终结果就是大批文物流往海外,然后国内再花重金从海外买回来研究,目前已经呈现 了类似的苗头。


    我到全国各地去做鉴定其实就是做两件事,第一件事是告诉那些手中有好着手 动听的,把着手 动听好好留住,第二件事是告诉那些没有经验的收藏者,一定要在懂了以后再去收藏。都说盛世收藏,实际上是一个误区,收藏古玉并不是普及性的着手 动听,要求很高,不是什么人都可以玩古玉的。


    所谓收藏,一定要懂得真着手 动听,要以修身养性为动身 点,要了解古人的习惯与水平,能与古人对话,能够进行赏心悦目的高水平欣赏,这才是收藏。


    梁 言:民藏古玉有极大风险。


    经过几年收藏市场的摸爬滚打并与各种专家一次次接触之后,民间收藏者越来越不信任专家,一方面,他们认为这些专家对待民藏古玉态度奇怪,另一方面,他们也提出,目前各种专家的水平远远落后于时代发展。


    对专家的质疑体现出收藏者从迷信专家的低级 阶段走了出来,然而 ,民间藏家大多起步较低,既缺乏系统的学习,也得不到内行指点,往往在自己的摸索过程中误入歧途。他们花费大把的金钱,同时总结出一套套似是而非的理论,顺着这样的理论越陷越深。我们承认民间藏家在古玉收藏以及话语权问题上的热情,然而 即使在话语权上取得了进展也并不是意味着真理就掌握在他们手中。


    在古玩收藏领域很多人都知道这样一个情理 ,就是说“真”容易,说“假”难——当面对一个以倾家荡产代价买下大批假货的收藏者,你让专家怎么说?在面对铺天盖地而来的各种互联网声音,懂行的专家有多少力量来与这些各种目的的声音对抗?无论初衷如何,一些民间藏家公开提出的一套套理论与鉴定方法结果就是“误人子弟”,贻害无穷。所以以现在古玉理论与实践现状以及一些藏家的收藏方式来说,古玉收藏甚至是高危的,从理论到实践,收藏者面临极大风险。


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