摘要:说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是湿润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中

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说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是湿润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中体现了龙泉窑烧造历史上制瓷工艺的最高成就。1960年出土于龙泉大窑窑址南宋堆积层的一组人物塑像,却从另一侧面反映南宋时期龙泉窑精湛的瓷塑技艺。

  这组人物塑像,是家喻户晓的八仙故事中何仙姑、韩湘子和钟离权像。


  何仙姑像通高17.5厘米,端坐于山石之上,发梳两垂髻,右衽长袍,斜襟、衣领腰际结有飘带,右手托膝,左手执荷枝放至右肩,服饰、荷枝施青釉,开片,余皆露胎。


  韩湘子像通高18.4厘米,端坐于山石之上,头戴方巾,身着博袖宽袍,腰际系有束带。头饰、服饰施青釉,其余露胎。


  钟离权像通高18.8厘米,端坐于山石之上,头顶两侧各扎一髻,肩披蓑衣,袒胸露腹,裹腿,脚踏草履。服饰施青釉,其余露胎。


  八仙的传说,最早起于晚唐,多见于唐宋以降文人的记载,直至明代吴元泰小说《东游记》的集成之作,流传久远,众说纷纭,有一个逐渐演绎的过程。这三尊八仙人物塑像,应该是取材于当时社会流行的形象。在人物塑造上,注重内在气质的刻划。仪态端秀的何仙姑像,神情安祥娴雅;相传韩湘子由白鹤修炼成人,故其像面容俊朗,神态飘逸犹如野鹤闲云;钟离权,又名汉钟离,相传系上仙守牛童子转世,他的塑像最为奇特,留有络腮胡须的面容,却梳有“鹁角儿”的发式,这是我国古代最常见的一种儿童发型,式样活泼,活脱脱一个老顽童的扮相。汉钟离的表情,既含有天真,又透露出狡黠的微笑,十分传神。三位仙人的着装,线条简洁,褶纹圆转流畅,系结在服饰上的飘带,更显现出动感。人物塑像以山石为基座,在整个造型中起到了均衡和稳定的作用。作者刻意雕塑出山石那玲珑剔透的质感,瘦骨嶙峋、云气萦绕的山石,使得端踞其上的人物更显得仙风道骨、超凡脱俗,从而起到了深化主题的效果。


  这些形神兼备的人物塑像,代表了当时制瓷工艺技术的高超水平。作者使用了露胎装饰技法,即在人物的脸、手和山石等部位,采用不施釉的方法。由于南宋龙泉窑特有的胎釉成分,不施釉的部分在烧成后期受到二次氧化,呈现出深浅不一的火石红色;施釉部分的青釉,则色泽淡雅柔和,两者对比鲜明,相映成趣。人物塑像露胎的部分更接近自然色,达到了栩栩如生的艺术效果。